三宝垄之所以能得到华人社会的广泛关注，只源于它的名字和流传在这里的郑和故事。尽管《明史》里并没有保留任何郑和曾经到过这里的记载，却并不妨碍他的故事在这片土地上口口相传，被演绎神话得足以构建起一个陌生的郑和形象。
在纪念郑和下西洋600周年的时候，2005年8月，三宝垄甚至准备举行一个长达7天的盛大郑和纪念活动，参与其中的中爪哇省省长马拉第安多（Mardianto）表现出对于郑和的极大热情，他承认，“郑和是三宝垄惟一有价值的旅游资源”。
19世纪30年代初，印尼土生华侨记者兼历史学家林天佑，在研究了当地华人公馆所存的档案记录和英、荷学者的著述之后，写出了印尼文的《三宝垄历史》，断定永乐十四年（1416年）郑和第5次下西洋时来过三宝垄，登陆于今天三宝垄西北郊的赛蒙安河（Kail Semongan）河口，并在河畔附近的一个洞穴扎营，随之而来的华侨，最初也定居在郑和扎营的这一带地方。这段考证如今成为许多追寻三宝垄历史的学者们广泛引述的资料。
三宝垄有两处关于郑和的著名建筑，一个是传说郑和登陆地点的三宝洞，一个是后来兴建的大觉寺。三宝垄三宝基金会秘书柯东海解释说，原来只有一个三宝洞，但当时那片土地属于犹太人所有，华人去参拜郑和需要交钱，所以后来华人就决定再修建一座祭祀的庙宇来供奉郑和。传说中郑和登陆三宝垄的日子是农历的六月二十九，于是每到这一天，信徒们就会抬着大觉寺供奉的郑和塑像，敲锣打鼓来到三宝洞，“送三宝大人回家”，庆祝结束后再把郑和抬回大觉寺。后来，三宝洞也成为华人资产，这个庆祝活动也一直延续下来。
两个地方对于郑和的纪念并不会发生任何冲突，而大觉寺还多了另一重功能，就是华人聚会的场所。即使在那些特殊的日子里，希望能感受中国文化的华人们依旧会偷偷聚集到这里，说着自己的语言，唱着熟悉的歌曲。现在已经不必再偷偷摸摸，大觉寺基金会主席李伯图说，每天都会有很多华人来到这里，直到夜间21点，这里都能有“中国的气息，郑和的气息”。
中爪哇省长马拉第安多说，他小时候其实并不知道郑和是谁，但是对于华人每年一次从大觉寺抬三宝大人的活动却记忆深刻，后来从别人那里听来了郑和的故事，马拉第安多承认，“印尼的历史教材和课本中并没有郑和的故事”，“但是郑和的故事却口口相传地流传下来”。
现在这位在任7年的省长对于郑和600年的庆祝有异乎寻常的重视，李伯图说，事实上，三宝垄的华人群体这次能够放心地大手笔筹办8月的庆祝，就因为得到了官方支持，“全部预计1500万人民币的投资并不是一个小数目”，李伯图说，这些钱全部来自华人团体筹集的基金，其中也包括部分三宝垄印尼人的捐款。
根据荷印官员波曼（Poortman）从三宝垄的三宝庙取得的资料，郑和访问爪哇之后，“接着1411年，在安哥（Ancot）即雅加达，井里汶（Cinebon）、杜板（Tuban）、锦石、惹班（Mojokertor）及爪哇其他地方，纷纷建立清真寺”，郑和下西洋，把清真寺的建筑也传入东南亚，对后来东南亚清真寺建筑和伊斯兰教的传播都产生了深远影响，甚至还有传说三宝垄的三宝庙就是当年“三宝太监及其侍从所建立的回教堂”。